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<title>Epiousion</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Epiousion</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Epiousion</b> (griechisch: ἐπιούσιον) ist ein einzigartiges und seltenes <a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechisches</a> Wort, das ausschließlich in den <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Matthäus</a>- (6,11) und <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a>-Versionen (11,3) des <a href="Vaterunser" title="Vaterunser">Vaterunsers</a> vorkommt. Es gilt als ein <a href="Hapax_legomenon" title="Hapax legomenon">hapax legomenon</a>, da es in keinem anderen bekannten griechischen Text der Antike überliefert ist. Die genaue Bedeutung des Begriffs ist bis heute Gegenstand theologischer und linguistischer Debatten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_und_Übersetzung"><span id="Bedeutung_und_.C3.9Cbersetzung"></span>Bedeutung und Übersetzung</h2></div>

<p>Die Übersetzung von <i>epiousion</i> ist in der Bibelgeschichte nicht einheitlich. <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> übersetzte das Wort in seiner <a href="Vulgata" title="Vulgata">lateinischen Vulgata</a> unterschiedlich: in Matthäus 6,11 als „supersubstantialem“ („übernatürlich“) und in Lukas 11,3 als „quotidianum“ („täglich“). Diese Differenz wurde vielfach diskutiert und hat die Auseinandersetzung über die genaue Bedeutung befeuert.

</p><p>Traditionell wird das Wort in modernen Bibelübersetzungen als „täglich“ wiedergegeben, was auf die existenzielle Versorgung des Menschen verweist. Eine alternative Deutung betrachtet <i>epiousion</i> als Hinweis auf das „Brot des kommenden Tages“, womit auch eine eschatologische Dimension angedeutet sein könnte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historischer_und_theologischer_Kontext">Historischer und theologischer Kontext</h2></div>

<p>Der Begriff <i>epiousion</i> wurde von zahlreichen Theologen und Bibelwissenschaftlern untersucht.

</p><p><a href="Papst_Benedikt_XVI." class="mw-redirect" title="Papst Benedikt XVI.">Papst Benedikt XVI.</a> widmet in seinem Buch <i>Jesus von Nazareth</i> (2007) dem Vaterunser und der Bedeutung von <i>epiousion</i> besondere Aufmerksamkeit. Er argumentiert, dass das Wort sowohl den täglichen Bedarf des Menschen als auch das übernatürliche „Brot des Lebens“ (vgl. <a href="Johannesevangelium" class="mw-redirect" title="Johannesevangelium">Joh 6,35</a>) umfassen könnte, das in der <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> gefeiert wird.

</p><p>Der katholische Theologe und Philosoph <a href="Eckhard_Nordhofen" title="Eckhard Nordhofen">Eckhard Nordhofen</a> erkennt in der Identifizierung des Gottessohnes mit dem ungesäuerten Brot „den Höhepunkt in der Entwicklungsgeschichte des Monotheismus“. Das Brot ersetzte die Heilige Schrift als Gottesmedium. In der Konsequenz übersetzt Nordhofen die vierte Bitte des Vaterunsers mit „Unser überwesentliches Brot für morgen gib uns heute“. Jesus bezieht sich zwar auf die jüdische Exodustradition des ungesäuerten Brotes, „überbietet sie aber in der für ihn charakteristischen Weise“, sodass eine rein lebenspraktische Deutung im Kontext der Brotrede Jesu unwahrscheinlich erscheine.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Linguistische_und_exegetische_Perspektiven">Linguistische und exegetische Perspektiven</h2></div>

<p>Die Etymologie von <i>epiousion</i> ist umstritten. Eine gängige Theorie besagt, dass es sich um eine Kombination aus dem Präfix ἐπι- (epi-, „auf“ oder „für“) und οὐσία (ousia, „Essenz“, „Substanz“) handelt. Andere Forscher sehen einen möglichen aramäischen Ursprung des Begriffs, der durch die Übersetzung ins Griechische bzw. Lateinische an Prägnanz verloren haben könnte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwendung_in_Übersetzungen"><span id="Verwendung_in_.C3.9Cbersetzungen"></span>Verwendung in Übersetzungen</h2></div>

<p>Die Übersetzung von <i>epiousion</i> variiert je nach christlicher Tradition:

</p>

<ul><li>In der <a href="Einheits%C3%BCbersetzung" title="Einheitsübersetzung">Einheitsübersetzung</a> und der <a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a> wird die Passage mit „unser tägliches Brot gib uns heute“ wiedergegeben.</li>

<li>Die <a href="King-James-Bibel" title="King-James-Bibel">King-James-Bibel</a> und viele andere englische Übersetzungen verwenden „daily bread“.</li>

<li>In theologischen und akademischen Kreisen wird oft „notwendiges Brot“ oder „überwesentliches Brot“ vorgeschlagen, um die Vieldeutigkeit des Begriffs zu bewahren.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kontroverse_und_Mehrdeutigkeit">Kontroverse und Mehrdeutigkeit</h2></div>

<p>Die einzigartige Stellung von <i>epiousion</i> in den neutestamentlichen Texten hat eine Vielzahl von Interpretationen hervorgebracht. Während einige Theologen das Wort eher materiell und lebenspraktisch interpretieren, sehen andere darin eine übernatürliche oder eschatologische Bedeutung. Diese Mehrdeutigkeit ist charakteristisch für die jüdisch-christliche Tradition, in der materielle und geistige Dimensionen oft eng miteinander verbunden sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Epiousion?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Epiousion</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a href="Vaterunser" title="Vaterunser">Vaterunser</a></li>

<li><a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neues Testament</a></li>

<li><a href="Bibel%C3%BCbersetzung" title="Bibelübersetzung">Bibelübersetzung</a></li>

<li><a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Eckhard Nordhofen: <i>Corpora: Die anarchische Kraft des Monotheismus</i>. Herder, Freiburg, 2018.</li>

<li>Papst Benedikt XVI.: <i>Jesus von Nazareth. Teil 1: Von der Taufe im Jordan bis zur Verklärung</i>. Herder, Freiburg 2007.</li>

<li>Joachim Jeremias: <i>Das Vaterunser im Lichte der neueren Forschung</i>. Göttingen 1966.</li>

<li>Albrecht Oepke: <i>Das Wort epiousios</i>. In: <i>Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament</i>. Stuttgart 1938.</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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